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關于教育方面研究生畢業論文范文 跟從格式塔完型心理學看周代樂舞教育對周代樂舞教育的歷史價值之有關大學畢業論文范文

主題:教育論文寫作 時間:2019-10-12

從格式塔完型心理學看周代樂舞教育對周代樂舞教育的歷史價值之,本文是教育方面大學畢業論文范文與格式塔和周代和樂舞教育類電大畢業論文范文.

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摘 要:什么是教育,德國哲學家雅斯貝爾斯在其《什么是教育》(1977)一書中所寫到的那樣:Education is a tree shaking a tree, acloud to promote a cloud, a soul awaken another soul. 可譯為教育就是一棵樹搖動一棵樹,一朵云推動一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂.既然教育是關乎靈魂,那就不得不提心理學在其中所占據的重要地位.現代教育中心理學對于教育的貢獻體現在方方面面,兩者相輔相成,心理學既為教育提供了理論指導,又從教育實踐中獲得了行為例證.因而本文從現代心理學中的格式塔心理學這個角度出發, 來對周代的樂舞教育進行一系列的現代意義思考,从而探尋其歷史價值及對當代教育的啟示.

關鍵詞:格式塔心理學;樂舞教育;歷史價值;當代教育

格式塔心理學(Cestalt psychology),也被稱為“完形心理學”. “格式塔”是德文Gestalt的譯音,其本身的含義是整體,或稱“完形”.格式塔心理學明確指出:構造主義把心理活動分割成一個個獨立的元素進行研究并不合理,因為人對事物的認識具有整體性.我們可以看出格式塔心理學對于教育而言,給予的理論指導便是用整體性來看待教育,教育要符合人認識事物時的整體性的心理機制,或言之,整體性有助于我們來實踐教育,幫助我們認識事物.再觀周代的樂舞教育,恰巧應證了這一現代教育的心理機制.

周代的樂舞教育其核心就是整體性.主要體現為兩點,從橫向來看,周代樂舞的教學內容涵蓋了詩、樂、舞,是一體化的教育,达到教與養的結合.誦詩、歌唱、樂器、舞蹈這些內容貫穿其中.在學習樂器演奏技藝時,還要先學調弦、雜弄之類,可見光是樂器彈奏這一小部分的學習,就包含了很多內容,是一個對樂器整體性的技藝掌握.而在歌唱這一學習中,也是樂誦詩,講詩樂結合,詩合樂而歌.這兩者的結合讓詩的學習更加具有趣味性,而讓樂的學習有了濃厚的文化意韻.例如,舞蹈作品《相和歌》,我們對它的欣賞其實并不单单止于對舞蹈動作的欣賞,而是一種整體性的欣賞,其音樂的歌詞是來自《詩經?鄭風?子衿》,當舞者邊舞邊唱“青青子衿,悠悠我心.縱我不往,子寧不嗣音”時,觀賞的維度相互疊加,讓人回味無窮.這其中詩的文字鋪墊了我們審美想象的基點,樂的融合讓我們更順暢地回溯到了意境之中,而舞的加入讓我們更直觀地感受到了它的美.三者的結合,將我們迅速代入那個時空文化中,身臨其境地感受它所傳達出來的文化之美.這種極強的代入感和感染力,我想是周代樂舞教育中整體性的一大優勢和特點.這種整體性的教育,是一個循環往復的整體熏陶,一方面接受樂舞技藝的人得到了全方位的教育體驗,另一方面這種教育體驗展現出來的綜合性,散發讓人想要接近的魅力,使得教育的普及一蹴而就.那從縱向來看,樂舞的教育貫穿人的發展,從六歲到二十歲,在各個成長階段都在接受一套系統的教育,每一個階段又各自關聯相繼發展.除此之外,周代樂舞的教育還要按照四季時序來分類學習,這也是一種整體觀的把握,春夏秋冬,陰陽轉換,晝夜更替,將地球運行的規律與自然萬物結合看作一個整體,講人的活動也放入這個整體之中,符合中國人一種整體宇宙觀的思想.因而樂舞的教育從學習內容來看,無論橫向面還是縱向軸都具有整體性這一特點.這與格式塔心理學中的整體概念相似.這種整體觀的思想導向,對我們設立教育目的和實施教育行為都是非常重要的.

周代的樂舞教育是一種人格教育,追求是人格上的完滿和統一.樂舞實際上在兩周時期已被納入教育內容之中,而相比之前,周代的樂舞更具有政治導向,更傾向于人才培養.在商代那樣的荒淫酒色之后,周代的統治更加注重吸取前代教訓,運用禮樂來匡正人的思想情感,讓人在禮樂之中學會平和、節度,在彬彬有禮的規范框架之內來消融個人情感,因而在周代的樂舞教育中,對人的教育期盼和設定便是順民和賢君,這一整套的培養理念又是遵循自上而下的過程,于是賢君的培養為起點,从而樂舞的教育普及于統治階級的后代,老百姓對統治階級的態度,自古以來都是認為君權神授,是天之驕子,于是百姓的仰望使得統治階級的行為變成了一種范式,是需要崇敬和模仿的,這便促使樂舞的教育間接普及到了民眾之中,民眾是否能夠接收得到這樣的影響,取決于影響人的人格魅力,這便讓樂舞的教育不得不偏重于完滿人格的培養.其表現為修身養性的結合,不光是學會了技藝,而是在學的過程中得到性的修煉.我們看到樂舞的教育不是追求技藝本身,而是通過技藝的培養,讓人養成一種心性,調和自身與外界的關系,达到一種中庸的完滿的境界,這實際上就是一種人格的培養.

我們看到了格式塔心理學與周代樂舞教育的不謀而合,从而證實了周代樂舞教育是符合現代教育所提倡的教育觀的,因而對我們當代的教育體制是有參照和借鑒意義所在的.具體可落實到以下幾個方面:一、以人格培養為本,教育的目的在于讓人擁有一個完滿的人格, 它能像一個指揮官一樣,指導我們的行為,統領我們的思想,讓我們成為一個和諧之人去營造和諧的社會;二、教育內容多元,現如今我們的教育停留在應試的教育階段,為了考試而教授相應的知識,實際上,除了考試所需的技能,我們還有很多方面可以擴展,比如將藝術教育進一步地納入到整個教育體系中,从小學中學到大學,步步深入且有縱向的教材系統;三、教育方式結合各學科優勢來進行,正如樂舞教育一樣,詩歌文學可以通過音律來實現其趣味性,將各科的教育融為一體來進行,教會學生帶有整體觀地去認識事物,而不是單一地進行元素分析,擁有整體思維和綜合素質;四、將教育貫穿人的一生及其各個方面,不但只是把目光集中在有限的學校教育時期,還有家庭教育,社會教育等等,都需要我們以禮為首,以人為本.歷史之于我們,是教科書是度量尺,它匡正我們現如今一些行為,給予我們評判的度量尺,是警醒,是參照,也是邊界,中華文明五千年,有很多瑰寶在歷史長河的掩埋下有待我們去挖掘和重溫,從源出發,不忘初心.

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