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典論相關論文怎么撰寫 和《典論論文》方面畢業論文模板范文

主題:典論論文寫作 時間:2019-10-08

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《典論,論文》是中國文學批評史上第一篇文學專論,三國時期文學專論,作者曹丕即魏文帝. 《典論》是他在建安后期為魏太子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集.

其實小編對這篇文章很有感情,當年考研的時候曾反復背誦,可惜名落岳麓山;后來學繁體,在郭錫良版《古代漢語》中又多次抄錄此文.弱弱的說一句,小編每次選文都非常走心,希望讀者們喜歡并有所收獲.

《典論,論文》

曹丕

文人相輕, 自古而然.傅毅之于班固,伯仲之間耳;而固小之,與弟超書曰: “武仲以能屬文為蘭臺令史,下筆不能自休.”

夫人善于自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短.里語曰: “家有弊帚,享之千金.”斯不自見之患也.

今之丈人:魯國孔冤文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮踽元瑜、汝南應碭德璉、東平劉楨公干.

斯七子者,于學無所遺,于辭無所假,咸自以騁驥驟于千里,仰齊足而并馳.以此相服,亦良難矣!蓋君子審己以度人,故能免于斯累,而作論文.

王粲長于辭賦,徐干時有齊氣,然粲之匹也.如粲之初征、登樓、槐賦、征思,干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦,雖張、蔡不過也.

然于他文,未能稱是.琳、踽之章表書記,今之雋也.應碭和而不壯;劉楨壯而不密.

孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;以至乎雜以嘲戲;及其所善,揚、班儔也.

常人貴遠賤近,向聲背實,又患閤于自見,謂己為賢.夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗.此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體.

文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致.譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟.

蓋文章,經國之大業,不朽之盛事.年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮.

是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不訖飛馳之勢,而聲名自傳于后.

故西伯幽而演易,周旦顯而禮,不以隱約而弗務,不以康樂而加思.夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已.

而人多不強力;貧賤則懾于饑寒,富貴則流于逸樂,遂營目前之務,而遺千載之功.

日月逝于上,體貌衰于下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也!融等已逝,唯干著論,成一家言.

[譯文]

文人互相輕視,自古以來就是如此.傅毅和班固兩人文才相當,不分高下,然而班固輕視傅毅,他在寫給弟弟班超的信中說: “傅武仲因為能寫文章當了蘭臺令史的官職,(但是卻)下筆千言,不知所止.

大凡人总是善于看到自己的優點,然而文章不是只有一種體裁,很少有人各種體裁都擅長的,因此各人总是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的,鄉里俗話說: “家中有一把破掃帚,也會看它價值干金.”這是看不清自己的毛病啊.

當今的文人,(也不過)只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應玚應德璉、東平人劉楨劉公干等七人.

這“七子”,于學問(可以說)是(兼收并蓄)沒有什么遺漏的,于文辭是(自鑄偉辭)沒有借用別人的,(在文壇上)都各自像騏驥千里奔馳,并駕齊驅,要叫他們互相欽服,也實在是困難了.

我審察自己(之才,以為有能力)以衡量別人,所以能夠免于(文人相輕)這種拖累,而寫作這篇論文.王粲擅長于辭賦,徐干(文章)不時有齊人的(舒緩)習氣,然而也是與王粲相匹敵的.

如王粲的《初征賦》、 《登樓賦》、 《槐賦》、 《征思賦》,徐干的《玄猿賦》、 《漏卮賦》、 《圓扇賦》、 《橘賦》,雖是張衡、蔡邕也是超不過的.

然而其他的文章,卻不能與此相稱.陳琳和阮踽的章、表、書、記(幾種體裁的文章)是當今特出的.應旸(文章)平和但(氣勢)不夠雄壯,劉楨(文章氣勢)雄壯但(文理)不夠細密.

孔融風韻氣度高雅超俗,有過人之處,然而不善立論,詞采勝過說理,甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭.至于說他所擅長的(體裁),是(可以歸入)揚雄、班固一流的.

一般人看重古人,輕視今人,崇尚名聲,不重實際,又有看不清自己的弊病,總以為自己賢能.大凡文章(用文辭表達內容)的本質是共同的,而具體(體裁和形式)的末節又是不同的,所以奏章、駁議適宜文雅,書信、論說適宜說理,銘文、誄文崇尚事實,詩歌、賦體應該華美.

這四種科目文體不同,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅長各種體裁的文章.文章是以“氣”為主導的,氣又有清氣和濁氣兩種,不是靠個人努力就能獲得的.

用音樂來作比喻,音樂的曲調節奏有同一的衡量標準,但是運氣行聲不會一樣整齊,平時的技巧也有優劣之差,雖是父親和兄長,也不能傳授給兒子和弟弟.文章是關系到治理國家的偉大功業,是可以流傳后世而不朽的盛大事業.

人的年齡壽夭有時間的限制,榮譽歡樂也只能終于一身,二者都終止于一定的期限,不能像文章那樣永久流傳,沒有窮期.

因此,古代的作者,投身于寫作,把自己的思想意見表現在文章書籍中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權勢,而聲名自然能流傳后世.

所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦顯達而制作了《禮》,(文王)不因困厄而不做事業,(周公)不因顯達而更改志向.所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰,這是懼怕時間已經流逝過去罢了.

多數人都不愿努力,貧窮的則害怕饑寒之迫,富貴的則沉湎于安逸之樂,于是只知經營眼前的事務,而放棄能流傳千載的功業,太陽和月亮在天上流轉移動.

而人的身體狀貌在地下衰老,忽然間就與萬物一樣變遷老死,這是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已經離世了,只有徐干著有《中論》,成為了一家之言.

注:竹林七賢分別是阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸;而建安七子要晚一些,分別是、孔融、陳琳、王粲、徐干、劉禎、應德璉、阮元瑜.各位可別混淆了.

摘自公眾號“古文觀止”2016-12-25

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